Философия - главная    Психология    История    Авторам и читателям    Контакты   

Философия


7 мин.

Продолжительность ночного часа = (18 час. 7 мин.) : 12 = 1 ч. 30 мин. 35
сек.
или (в круглых числах) 1 ч. 30 с пол. мин.

На практике продолжительность ночного часа с достаточной точностью
определяется вычитанием продолжительности дневного часа из двухчасового
промежутка. В нашем частном примере оба приема вычисления дают один и тот
же результат из-за одинаковости часа восхода солнца 9-го и 10-го декабря
по календарю.

Часами Венеры в пятницу будут:
1-й дневной, 8-й дневной, 3-й ночной, 10-й ночной.
1-й дневной - от 9 ч. 2 мин. до 9 ч. 31 с пол. мин. утра.
8-й дневной - от 12 ч. 28 с пол. мин. до 12 ч. 58 мин. дня.
3-й ночной - от 5 ч. 56 мин. до 7 ч. 26 с пол. мин. вечера.
10-й ночной - от 4 ч. 29 с пол. мин. до 6 ч. - утра 10-го декабря.
ЗАДАЧА 2-я
Под каким планетным влиянием приходится момент 7 ч. 38 мин.
вечера 15 декабря 1911 года (ст. ст.) в г. С.-Петербурге?

Решение. Час, конечно, ночной.
По календарю:
Восход Солнца 16-го дек. 9 ч. 3 мин.
Заход Солнца 15-го дек. 3 ч. - мин.
Продолжительность ночи = 18 ч. 3 мин.

Продолжительность ночного часа = (18 ч. 3 мин.) : 12 = 1 ч.
30 мин. 15 сек. От захода до указанного в задаче момента прошло 4 ч. 38
мин.
Частное (4 часа 38 мин.) : 1 ч. 30 мин. 15 сек. равно 3 с дробью.
Значит, момент принадлежит четвертому ночному часу 15-го декабря
(четверг). В четверг Юпитеру принадлежит 1-й, 8-й дневные часы, 3-й и
10-й ночные часы. Если третий час Юпитера, то четвертый принадлежит
Марсу, что и представляет ответ на нашу задачу.
Лекция XII
x Восьмой Аркан
Соответствующий восьмому аркану знак еврейского алфавита
x (Cheth) обладает числовым значением 8 и
астрологическим соответствием в лице зодиакального знака Рака
B.
Иероглиф этого аркана - поле, т.е. все, что подлежит возделыванию,
обработке, культуре. Это та пассивная область, на которую должна
обратиться деятельность Победителя VII-го аркана.
Картина VIII-го аркана на заднем плане дает нам 2 колонны;
на переднем плане - женскую фигуру (Фемиду), сидящую в среднем, по
отношению к колоннам, пространстве. Лоб этой фигуры охвачен золотым
обручем; на глазах у нее повязка; на груди - Солнечный Крест на цепи. В
правой руке (картина построена зеркально) она держит весы, в левой - меч.
Фигура предполагается сидящей на кубическом камне, но складки ее одежды
покрывают сиденье, скрывают его от взоров зрителя.
Попробуем истолковать эту картину.
Фигура женская - аркан фигурирует нечто устроенное, установленное.
На картине 3 раза встречается бинер, все время уравновешиваемый третьими
терминами. Первым указанием на бинер являются колонны 2-го аркана,- они
уравновешены Фемидою в среднем пространстве. Здесь они истолковываются
несколько иначе, чем прежде. Это новое толкование коротко формулируется
так: если ты видишь Jakin и знаешь, что посередине Фемида, то выводишь,
что с другой стороны должен быть Bohas. Если ты видишь то, что
символически нами названо одною силою из числа двух, могущих составить
пару, и признаешь существование астрального вихря (tourbillon), в систему
которого входит видимая тобою сила, то ты тем самым должен признать и
существование второй силы, дополняющей первую до пары, а следовательно,
равной ей, параллельной ей, но направленной в противоположную сторону.
Если ты отдаешь себе отчет в том, что у тебя есть воображение, рисующее
тебе образы в настоящем, и ты вместе с тем представил себе какие-то
клише, как прошедшие, то ты должен знать о возможности представлять
другие клише в будущем.
Если ты веришь в Высшую Андрогинную Манифестацию Божества и усмотрел в
каких-либо эманациях Ее характерную черту активности, экспансивности,
того, что ведает, то ты тем самым должен быть убежден в существовании
других эманаций пассивного, аттрактивного характера, совпадающих с
областью того, что ведать можно.
Если есть справедливость (-) и есть возможность душевной гармонии (n),
то, наверное, существует и милосердие (+).
Если существует идея подъема (+) и если допущена идея уровня (n), то
должна существовать идея спуска (-).
Эти формулировки наводят нас на заголовок 8-го аркана в плане Архетипа -
Libratio, т.е. идея равновесия Великих Метафизических Весов, одна чаша
которых нагружена положительным полюсом Великого Аркана, другая -
отрицательным, а указатель при коромысле которых символизирует
Андрогинную Вершину Восходящего Треугольника.
Меч, фигурирующий в левой руке Фемиды, я отнесу к толкованию аркана в
Человеческой области Теософического Тернера. Он напоминает нам, что есть
Фемида, хотя бы и условная, приспособленная к эпохе, местности и среде.
Он напоминает нам, что есть Lex (закон), что нарушение этого закона (-)
вызовет кару (+) в силу присутствия уравновешивающего начала (n). Это
слово Lex, название условных норм, подлежащих эволюции во времени и в
пространстве, но необходимых в каждый данный момент, мы и возьмем вторым
заголовком аркана.
У Фемиды в правой руке весы - опять бинер с нейтрализующим элементом.
Отнесем его к области Природы. Если кто качнет эти весы в одну сторону,
то, в силу необходимости восстановления равновесия, произойдет и качание
в противоположную сторону.
Если кто положит гирю в 5 фунтов на левую чашу и не успеет ее снять, то
ему придется для равновесия нагрузить правую чашу грузом в 5 фунтов.
Если кто процессом, несообразным с законами равновесия, запятнал свою
Карму, этот формуляр своей Личности в цепи ее инкарнаций, то ему придется
стирать это пятно, когда он повторно наткнется на искаженную им
страницу.
Вот мы и добрались до третьего заголовка аркана. Этот заголовок - Karma.
Самая картинка носит название - Themis или Justice.
Переходим к арифмологической оценке аркана.
Разложения номера на два слагаемых будут:
1) 8 = 1 + 7.
Первый аркан есть тайна сознательных проявлений, применений, андрогинных
уравновешенных начал.
7 есть аркан победы.
1 + 7 значит - применить победу.
И действительно, первый долг и первая забота победителя заключается в
водворении порядка, справедливости, закономерности в завоеванной
области.
Справедливость - жена победы; 8-й аркан - жена 7-го.
Но где же Маг применяет плоды ментальной победы? Да конечно - в
астральном плане, при астральных операциях.
И тут-то он должен твердо помнить закон Либрации и не забывать о важности
противоположных анимических настроений.
Вы, скажем, решились внушить определенный поступок некоторому пациенту.
Ментальный толчок тем самым дан. Но вот беда!- вы сами страстно желаете
выполнения вашего внушения, вы, так сказать, астрально в нем
заинтересованы; это большое затруднение для его выполнения; могут быть
задержки в порождении второй составляющей силы той пары, tourbillon
которой послужит инструментом выполнения внушения. Вдобавок при
образовании этой составляющей к ней могут присоединиться другие
волютивные токи, и тогда вам понадобится усиление первой составляющей.
Во избежание всего этого стройте немедленно вторую составляющую;
уравновесьте в астрале свое желание равновеликим ему желанием; убедите
себя анимически, что вам безразлично, случится факт или нет, продолжая
оставаться ментально убежденным в необходимости его реализации...
Внушение осуществится в поразительно отчетливой форме.
Выражаясь обыкновенным языком - нам лучше всего удается то, что мы
наметили себе в проекте, не примешивая к последнему личных анимических
интересов.
Вот почему мы лучше выпрашиваем для других, чем для себя.
Вот почему желающий справедливо и скоро покарать должен быть милостиво
настроен.
Вот почему сильный лучше выжидает удобный момент для борьбы, нежели
слабый, который по-видимому должен был бы этим больше интересоваться.
Раз затронут вопрос о справедливости, естественно заинтересоваться тем,
насколько и в какой форме оккультист может себе позволять карать
ближнего.
Ведь астральное клише кары само образуется восьмым арканом;
следовательно, можно быть озабоченным лишь ментальной оценкой
преступления или проступка, совершенного ближним. Эта ментальная оценка
установит принципиально ось tourbillon, а астрал довершит остальное. Но,
скажете вы, ведь Закон Кармы уже установлен раз навсегда - он эманирован
в виде отрицательного полюса Треугольника Фабра д'Оливе.
Верно, и потому просвещенный последователь оккультизма имеет право на
ментальную оценку поступков ближнего лишь в той мере, в какой он
участвует в работе Эманаций Первоначала. Короче сказать - карать имеет
право лишь теург, и как раз постольку, поскольку он теург.
Теургия, даже непродолжительная, требует великой ясности миросозерцания и
великой чистоты настроения, и потому мы редко караем по праву.
Магические кары, допускаемые Христианским Иллюминизмом для своих адептов,
носят коллективное название Reprobatio (буквально - осуждение).
Различают 3 степени Reprobations: неодобрение, скорбь о поступке
ближнего, порицание.
Неодобрение формулируется так: "хоть ты мой брат, но я бы не хотел делить
с тобою клише твоих поступков. Мы не вместе".
Эту степень кары Христос разрешил применять своим ученикам в самых
крайних случаях. Символическая ее формула: "Отрясаем прах от ног своих".
Сам Христос в редких случаях применял вторую степень, степень траура,
скорби о поступках ближнего: "Лучше бы не родиться тому человеку..."
Третья степень - порицание - поражает резкостью и неумолимостью
последствий.
Примеры ее применения можно видеть у Моисея, широко пользовавшегося
теургическими приемами. Вспомните хотя бы дело Корея, Дафана и Авирона.
В более близкие нам времена можно цитировать знаменитое порицание,
произнесенное Гроссмейстером Ордена Тамплиеров Яковом Моле (Jacobus
Burgundus Molay) из пламени костра по адресу сгубивших его Папы Климента
V и короля Филиппа Красивого с призывом их на Суд Божий, первого - не
позже 50 дней, а второго - не позже года. Оба предсказания о смерти
сбылись даже ранее указанных Моле сроков.
Из всего сказанного вытекает опасность той кары, которая у нас носит
название "проклятия".
Если, скажем, отец проклинает сына, то он при этом часто опирается лишь
на свой авторитет (4-й аркан), не имея за собой дальнейших арканов. Но
право репробации, как относящееся к 8-му аркану, несомненно требует
прохождения через 6-й и 7-й арканы, т.е. наличности герметической победы
в проклинающем.
Другое разложение восьмерки на те же слагаемые 8 = 7 + 1 предоставляю
анализировать самим слушателям, как превосходство личной победы над
проявлением уравновешенной воли, т.е.
как сознательную и добровольную косность Победителя.
Перехожу к разложению 8 = 2 + 6. 2 = Gnosis = Знание; 6 - закон реакций в
мире; следовательно, в общем, работа просвещенного оператора в области
статического и динамического бинеров.
Но чем же закон реакции расширит миросозерцание ученого оператора?
Он внушит ему осторожность, предупредив его о существовании возвратных
ударов.
Представим себе кого-нибудь оперирующим магически, т.е. создающим
астральный вихрь определенного назначения, переходящий на пациента. План
операции таков: вихрь порождается оператором в наивозможно совершенном
виде, направляется на пациента, производит свое реализационное действие,
чем создает физический акт, клише которого ложится на карму оператора в
положительном или отрицательном смысле.
Представим себе, что факт не реализовался, несмотря на существование
вихря. Это может произойти в трех случаях:
1) Когда пациент оградил себя сознательно от нападения приемом
сосредоточения на порождении астрального контрвихря с наинизшим
подпланом, эквивалентным подплану надвигающегося вихря или даже более
компактным. Это так называемое активное отражение атаки.
2) Когда пациент в момент энергетического соприкосновения с вихрем был
огражден от действия такового сознательным и мощным сосредоточением на
другом объекте реализации, входящем в цикл более могущественных, лучше
обоснованных в астрале проектов, нежели план нападения. Например, когда
пациент, которого вы энвольтируете на гибель, занят грандиозным планом
созидания или разрушения коллективностей, в сравнении с которым личная
ненависть является чем-то очень мелким, ничтожным во всех астральных
подпланах.
3) Когда в момент соприкосновения с атакующим вихрем наидеятельнейшая
часть пентаграммы пациента витает в подпланах значительно высших по
сравнению с наидеятельнейшими же областями вихря. Например, вы желаете
разорения человеку, живущему, как говорится, вне сферы материальных
интересов; или желаете неудачи по службе человеку, исключительно
погруженному в научные стремления и пренебрегающему всеми элементами
карьеризма; или посылаете лярвы ненависти человеку, молящемуся за своих
врагов и т.п.
Во всех трех случаях вихрь не дойдет до предполагаемого пациента. Но факт
существования вихря внес известное местное нарушение равновесия
астральных форм. Астральная среда должна придти к новому состоянию
равновесия путем образования клише определенного факта. Если факт не
случился с пациентом, то он перейдет на другую сущность из тех, которые
наиболее связаны своими астросомами с сущностью астрального вихря. Такою
сущностью, очевидно, является на первом плане сам оператор, как лицо,
ввязавшее свои флюиды в процесс образования вихря. На него-то и перейдет
реализация в форме, называемой в магии "возвратным ударом".
Вы магически пытались внушить любовь; вихрь отразился, и вы сами
влюбились. Вы наводили порчу; не удалось - и вы сами захворали и т.п.
Во избежание сих дурных последствий представители черной магии всегда
страхуют себя от возвратных ударов выбором второго, подставного пациента,
направляя вихрь на двоих, но включая первого пациента более рельефным
образом в церемонию магической операции.
Например, наводят болезнь на вас с оборотом, в случае неудачи, на
знакомую лошадь или собаку, или на какого-либо очень пассивного человека,
от которого нельзя ожидать отражения удара.
Другая форма 8 = 6 + 2 того же разложения будет интерпретироваться как
введение бродила (6) двух путей в знание, т.е.
как тревожное сознание возможности обратить это знание не только на
эволюцию, но и на инволюцию.
Перехожу к разложению 8 = 3 + 5.
Здесь метафизика, мир совершенных тернеров (3), проводится в жизнь с
областью ее астральных лично-волевых импульсов (5) и притом доминирует
над этой областью.
Но что значит в самом широком смысле - проводить метафизику в жизнь?
Это значит - назревшие идеи переводить в формы, а по аналогии - назревшие
формы проводить в плане реальностей.
Человек, желающий заслужить название справедливого (8), не имеет права,
построив в общих чертах свое миросозерцание, не перевести его в стройную
философскую систему. Если он воздержится от этого, он породит то, что на
конкретном языке могло бы называться "болезненным натяжением идей". И
точно таким же образом стыдно было бы, составив план грандиозного, хорошо
приспособленного здания или механизма, не делать попыток к его
реализации.
Этим же разложением можно сильно смутить сторонников т. наз.
платонической любви, думающих ограничиться астральными проявлениями
анимической области и забывающих, что они недаром воплотились и притом
обязаны не уклоняться от последствий существования в третьем плане. Ведь
этот план дает опорную точку астральному процессу очищения Кармы, и если
в нем человек встречается с искушением двух дорог, то вовсе не для того,
чтобы стоять перед ними в нерешительности, откладывая реализации до
следующих инкарнаций, а как раз для того, чтобы сознательно и решительно
избрать правую тропу. Можно сказать, что эти господа, произнесши
i (Iod) и вслед за тем h (He),
боятся произнести v (Vau), чтобы не увидеть второго
h (He), за красоту которого они опасаются.
Люди этого склада типично некрасиво и нерешительно ведут себя во всех
вопросах партийных несогласий. Уж если симпатизировать чему-нибудь, так
во всех трех планах, и проявлять эту симпатию; если ненавидеть
что-нибудь, то и проявлять ненависть во всех планах.<31>

Людей, держащих "нейтралитет" в физическом плане при наличии убеждения в
ментальном и клише этого убеждения в астральном, Христос называет
"теплыми" в отличие от "горячих" и "холодных".
"Горячий" может легко сделаться холодным, и обратно, но из вечно-косного,
вечно-трусливого "тепленького" никогда ничего не выйдет.
Это хорошо понимали масоны последних трех столетий (XVII, XVIII, XIX).
При посвящении в 30-ю Шотландскую степень, высшую из герметических
степеней, будущий Chevalier Kadosh до принесения присяги вызывался на
симуляцию убийства изменника Масонству с целью испытать, насколько он
ненавидит его врагов. Кандидат на Посвящение не знал, что поражает в
сердце барана с гладко выбритым боком, и искренно воображал себя
исполнителем велений Ареопага о наказании брата-изменника.<32>
Симуляция убийства при этих условиях, конечно, ложилась пятном на
коллективную Карму масонской цепи и омрачала ее эгрегор, но с этим
неудобством мирились ради крайней необходимости распознания "горячего" от
"тепленького".
Обратное разложение 8 = 5 + 3 хорошо иллюстрируется практикой людей,
приспособляющих свою логику и метафизическое миросозерцание к личным
анимическим проявлениям. "Он мне нравится, а потому надо считать его
пригодным для выполнения такой-то роли",- вот суждение типа 8 = 5 + 3.
Дальнейшие комментарии излишни.
Перехожу к разложению 8 = 4 + 4 - наитипичнейшему в рассматриваемом
аркане.
Четверка противополагается четверке, т.е. форма - форме; авторитет -
авторитету; приспособление (adaptatio) - приспособлению.
Вы кого-нибудь оскорбили (форма), вам придется извиниться (форма); вы
создали революционное правительство (авторитет) - ему противопоставляют
диктатуру (другой авторитет); вы приспособили ухищрение для обхода или
нарушения закона - полиция приспособит что-нибудь другое для уловления
виновных.
Это общая формула Кармы, а также и человеческого условного Правосудия.
В магии преобладает противопоставление форм, в политике -
противопоставление авторитетов, в экономической области -
противопоставление адаптаций (спрос и предложение).
Закончив арифмологический обзор аркана, обратимся к употребительнейшим
его пантаклям.
Их два. Первый носит название "Колеса Иезекииля" или "Колеса Пифагора" в
зависимости от рода символических начертаний;
второй известен под именем "Реализационного Пантакля".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50