Философия - главная    Психология    История    Авторам и читателям    Контакты   

Философия


наз. экстериоризованными астросомами
живых людей.
Для живого человека возможна сильная произвольная или непроизвольная
концентрация его деятельности на сфере астральных проявлений. В этом
состоянии физическая деятельность человека сводится к крайнему минимуму.
Надо сказать, что астросом не только формирует тело человека в утробе
матери, не только управляет его развитием, но и поддерживает его форму,
заведует обменом клеточек, исправляет повреждения, а когда наступает телу
время распасться, то управляет и процессом распада. Элементарий занят
первое время процессом разрушения своего материального тела и фантома его
нервных флюидов.
Одним словом - астросом есть и Брама, и Вишну, и Шива материального тела.
Деятельность астросома по отношению к физическому телу особенно
интенсивна во время сна человека, когда mens почти не пользуется услугами
астросома, как передаточной инстанции, и астросому есть время заниматься
черной работой, т. е. вопросами питания, оздоровления и т. д. Если по
этим вопросам астросому задана лишь ничтожная работа, если напр. организм
находится в состоянии летаргии, каталепсии, т. наз. трансов и т. п., то
астросом почти свободен и может проявляться достаточно энергично на
области внешних предметов, на функциях чужого тела (лечение чужого
человека экстериоризациею к нему своего астрального тела); может,
запасшись флюидической энергией какого-нибудь медиума или даже заняв
таковую у собственного физического тела, проявлять себя на далеком
расстоянии механическими явлениями (стуки, перемещение предметов,
дотрагивания), световыми эффектами (появление фигуры самого человека в
месте, далеком от местонахождения его физического тела) и т. п.
Вот это-то проявление астральной энергии человека вдали от его
физического тела и называется выходом его в астральном теле или
экстериоризацией астрала.
Оно бессознательно происходит у лиц, сильно пораженных аффектами испуга,
горя и т. п. (ведь аффекты относятся к астральной деятельности) или у
лиц, погрузившихся в определенные типы сна - летаргии или каталепсии.
Сознательно то же состояние вызывают в себе маги и колдуны, когда им надо
проявить свою деятельность на расстоянии. Но у всякого Иода есть свое
h. И состояние проявления энергии на расстоянии
сопряжено с наличностью перцепции (восприятия) на расстоянии в
соответственных подпланах астрала. Экстериоризуются, чтобы высмотреть
астральное клише земного бытия, чтобы поймать астроидею, чтобы решить
запутанный теоретический вопрос, чтобы экспериментально ознакомиться с
тем, что я излагаю вам теоретически.
Mens человека в это время работает не особенно сильно; его деятельность
раздвоена. Он, с одной стороны, сопровождает астральное тело, снабжая его
известной наличностью волевых импульсов в его странствовании; с другой
стороны, признается некоторое участие mens в сторожевой службе над
физическим телом, подвергающимся при экстериоризации астросома целому
ряду существенных опасностей, о которых речь пойдет в дальнейшем. Эта
сторожевая служба до некоторой степени гарантирует быстрое возвращение
астросома в физическое тело в случае крайней опасности.
Касательно роли астрального тела в человеке небезынтересно отметить два
обстоятельства: 1-е - отсутствие (т. е. т. наз. состояние
экстериоризации) астрального тела в то время, как физическому телу
наносится повреждение, есть благоприятный фактор для исправления этого
повреждения в дальнейшем, и даже для сферы болевых ощущений. Если,
подвергаясь уколу, ранению и т. п., вы сумели хотя бы частично
экстериоризоваться, то нанесенное повреждение мало передалось системе
tourbillons вашего астрала, и последний, возвращаясь в тело, тем лучше
все исправляет, чем он меньше был сам затронут тлетворными влияниями.
Этот тезис находит себе применение в практике факиров, прокалывающих себе
различные части тела и быстро их заживляющих энергичной деятельностью
вернувшегося астросома.
2-е - если, наоборот, системе tourbillons астросома причинен ущерб (ну
хоть острием магической шпаги) в то время, как этот астросом
экстериоризировался, то есть лишь в малой мере пользовался физическим
телом как опорной точкой, то это повреждение опасно для астрального тела
в сфере его низших проявлений, а следовательно, в частности, и в сфере
процесса охранения и поддержания физического тела. Если у
экстериоризованного астросома поврежден хотя бы второстепенный
ганглиональный узел, то, по возвращении астросома в физическое тело,
повреждение астросома вызывает образование раны в тех частях физического
тела, которые охранялись деятельностью системы этого узла. Чем ниже
подплан, в котором вы экстериоризовались, тем чувствительнее это
повреждение.
Остается сказать несколько слов об элементалях, обыкновенно относимых
учебниками к числу обитателей астрального плана.
Это не астральные сущности.
Элементали имеют ментальную монаду, направленную к специально
инволютивной деятельности, астросом, оформляющий эту деятельность, и
физическое тело, невидимое при обыкновенных условиях по самой
однородности его строения с той средой, в которой эти элементали
оперируют.
Элементали заправляют химическими и физическими явлениями, многими
физиологическими процессами и т. п.
Если тело их по преимуществу газообразное, их называют сильфами. Если
жидкое - ундинами. Если твердое - гномами. Если же их тело более тонкое и
по строению подходит к тому, что мы называем мировым эфиром, то -
саламандрами.
Есть существа, обладающие лишь ментальной монадой и астральным телом и
оперирующие инволютивно в астральной среде, подобно тому, как элементали
оперируют в стихиях. Этим сущностям дано название Spiritus directores
астрала. Есть и чисто ментальные существа, занятые инволюционными
процессами, имя им - Ангелы.
Лекция III
g Третий Аркан
Знак алфавита, соответствующий третьему аркану, есть Ghimel
g = 3.
Его иероглиф - берущая рука, в смысле - кисть руки, сложенная так, что
образует узкий канал, могущий что-либо вместить.
От идеи узкого канала переходят к идее влагалища, служащего последним
этапом в процессе рождения, а от этого - к самой идее рождения.
Отсюда название аркана по Ипостасям теософического тернера:
Divina Natura, Partus, Generatio.
Идея произвождения тесно связана с элементом любви или, в более общем
смысле, с элементом аттрактивности (всемирное тяготение, обычная любовь,
милосердие, универсальная любовь суть частные проявления этого общего
начала).
Богиня аттрактивности называлась Венерой. Этим объясняется одно из ученых
названий этого аркана - Venus Urania (Венера во Вселенной - в
астрономическом мире).
Другое ученое название - Physis - Природа. Вульгарное название -
l'Imperatrice.
Геометрический символ 3-го аркана, вызывающего представление о тернере,
будет - восходящий или нисходящий треугольник,смотря по характеру
тернера.
Картинка изображает женщину, увенчанную двенадцатью звездами,
символизирующими 12 знаков Зодиака. Принцип рождения в физическом плане
тесно связан с различными фазами получения Землею солнечной энергии. Фазы
эти определяются нахождением Солнца в том или другом знаке, а потому
самый Зодиак является в оккультизме намеком на физический план, на
физическую характеристику.
Сидящая женщина "облечена в Солнце и корчится в муках рождения" (Откр.
XII, 1-2).
Вопрос о рождении раскрывает значение аркана, а Солнце указывает на центр
притяжения (планетной любви) нашей системы, вместе с тем играющий роль
центра эманации жизни, а следовательно, и всякого произвождения.
В левой руке у женщины скипетр со знаком v Венеры.
Выходит, что она вечно царит любовью над тем, что рождено, и тем, что
родится.
Астрологическое соответствие этого аркана и есть влияние Венеры.
Самый знак v есть синтез двух знаков:
o, служащего знаком Солнца - производительных
эманаций, и +, означающего, как мы узнаем позднее, мир стихий, или
элементов, т. е. совокупность влияний среды.
Получается, что любовь обусловливает победу производительных эманаций над
затруднениями, создаваемыми окружающей средой.
В правой руке женщина держит щит с изображением орла, чтобы показать, что
принцип произвождения распространяется на самые высокие сферы. У орла
висит равноконечный прямоугольный крест, напоминающий, что процесс
рождения есть естественное последствие процесса совокупления активного
начала с пассивным (см. аркан 2-й).
Сидит женщина, опять-таки, на кубическом камне, утвержденном на глобусе
(об этом позже), и под ногою держит Луну, символизирующую здесь материю
подлунного мира, как наинизшую сферу произвождения. Иногда встречается
искажение фигуры - крылья у женщины, вместо Солнца, ее облекающего. Эти
крылья намекают на восхождение от Isis Terrestris к Isis Coelestis.
Какой же тезис подтверждает аркан?
Он, прежде всего, дает гностическую формулу: "ничто не творится, все
рождается", т. е.- всегда есть Jod i,
оплодотворяющий He h и тем определяющий рождение
элемента v (Vau - 6-й аркан) - Отец, мать, дитя.
Активное и пассивное, нейтрализованные андрогинным.
Помимо этого или, лучше сказать, в связи с этим третий аркан
провозглашает закон Тернера, как общий и мировой. А потому уместно будет
присовокупить к описанию аркана примеры разбора каких-либо типичных
тернеров. Сначала дам намек на некоторый тернер типа нисходящего
треугольника. Теософический тернер - Архетип - Человек - Природа -
вызывает в нас теологическую схему трех Ипостасей: Бог в Боге, или
Бог-Отец; Бог, проявляющийся в Человечестве, или Бог-Сын, и Бог,
проявляющийся в Природе - Бог-Дух Святой.
Сообразно этой тройственной шкале манифестаций Единого Божества, в
которой средний термин нейтрализует крайние (Человек связывает Природу с
Архетипом), я позволю себе указать на 3 типа искания душами Бога: есть
души, ищущие Бога-Отца метафизическими путями; души, ищущие Бога-Сына в
своем сердце и объединяющие группы людей во имя этого искания; есть души,
разыскивающие Бога созерцанием природы и примирением с ее непреложными
законами; это - искательницы Духа Святого.
Подробнее об этом узнаете в Тайнах Каббалы.
Теперь разберем пример Тернера типа Восходящего Треугольника, т. е. типа
Тернеров Великого Аркана.
Тот же Тернер "Архетип - Человек - Природа" наводит на следующее
построение, если его термины понять возможно широким образом в вопросе о
ходе событий во Вселенной. Представьте себе Архетип как нечто
гармоничное, андрогинное, всезнающее, вседовольное, одаренное притом
способностью проявления активности и, соответственно этому, могущее
ограничивать сферу этой активности. Как выражаются обыкновенно,- это
Высшее Начало раздваивается на активное и пассивное проявление, давая
этим схему упомянутого треугольника.
Параллельно с этим будем говорить о Человечестве как о едином организме,
клеточками которого будут сущности, носящие на Земле название людей, а на
других планетах, может быть, какое-нибудь другое. Признайте существование
таких клеточек этого организма в дифференцированном виде на всех
космических телах - солнцах, планетах и т. п. - и вы создадите
представление о Мировом Человеке, живущем жизнью коллективной сущности и
имеющем Волю согласно Великому Закону индивидуализации.
Еще говорите о Природе, как результате группировки всех элементов, как
индивидуализированных вашим миросозерцанием, так и
неиндивидуализированных, и эту совокупность мыслите, как динамизированную
основными схемами закономерных проявлений, т.е.- принципом каузальности.
Эти два полюса - Человечество и Природа - будут манифестациями Архетипа:
первый - активной, второй - пассивной по схеме нашего треугольника (здесь
термины "активный" и "пассивный" взяты в относительном, а не в абсолютном
значении).
Теперь займемся тернером, явно подходящим под тот же тип тернера Великого
Аркана, а именно тернером "прошедшее - настоящее - будущее".
Ведь настоящее, как момент, определяет своим местонахождением области
того, что мы называем прошедшим и будущим. Не указавши момента, который
мы именуем "настоящим", мы не сумеем разграничить эти области.
"Настоящее" эманирует "прошедшее" и "будущее", причем в прошедшем
сказывается его относительно пассивная, косная сторона (его не
переделаешь), а в будущем - сторона активная.
Сблизив наши два тернера, мы скажем, что Архетип владеет по закону
аналогий настоящим, что Человечеству аналогически принадлежит будущее, а
Природа базирует свои манифестации на аналогии Прошедшего. Идем дальше:
Человечество владеет Будущим по праву Человеческой Свободы при помощи
инструмента, именуемого Коллективной Волей Человечества. Природа
базируется на Прошедшем в форме т. наз. Судьбы, инструментом которой
является Рок (слепой, неумолимый, и потому косный, как бы относительно
пассивный).
Архетип обладает свойствами андрогината; это свойство отражается по праву
Вседовольства и Высшей Гармонии в том великом мировом Светильнике,
который именуется Провидением. Провидение соответственно этому
нейтрально, андрогинно и играет роль Света, озаряющего поле деятельности
остальных двух элементов.
Обращаю ваше внимание на то, что на нашем языке термин "настоящее" имеет
два значения: одно - касающееся реальности объекта, другое - помещающее
объект в определенный момент времени.
Всякий прием рождения, эманации чего бы то ни было должен быть настоящим
для рождающего, эманирующего, чтобы быть реальным в соответствующем ему
плане жизненных проявлений. Формула внушения должна читаться: "Ты
делаешь то-то", а не "ты сделаешь" или "ты сделал".
Непреложный метафизический или научный тезис также формулируется в
настоящем времени. Ощущение, которое вы будете характеризовать как
прошедшее или будущее, никем не будет признано реальным. Его в лучшем
случае назовут туманными терминами "рефлекс", "галлюцинация" и т. п.
Возвращаясь к нашему тернеру, будем утверждать вместе с Fabre d'Olivet,
что мировая история зиждется на мистическом треугольнике (черт. 5).
Провидение озаряет своим светом Настоящее; Воля Человечества устремляется
на созидание Будущего, но при этом ограничена в своих проявлениях Роком,
который гвоздит ее Прошедшим. Если Воля Человечества соединяется, входит
в союз с просвещающим влиянием Провидения, то она сильнее Рока: в это
время история Человечества носит эволютивный характер.
Если Человечество закрывает глаза на это влияние Провидения и вступает в
единоборство с Роком, то общего тезиса о ходе его истории высказать
нельзя: все зависит от отношения сил Воли и Рока.
Если Человечество сознательно борется своею Волею с Роком, подкрепленным
указаниями Провидения, то Воля эта будет побеждена: ничего не выйдет.
Если, наконец, Человечество присоединяет свою Волю к влияниям Рока,
неблагоприятно оцениваемым Провидением, то реализации оказываются весьма
мощными, весьма ощутительными, но ход истории удаляет мир от принципа
Гармонии и будет нуждаться в последующих исправлениях на пути решения
Великой Задачи конечных целей существования Вселенной. Мировая история в
это время инволютивна.
Интересно рассмотреть частное отражение мистического треугольника Fabre
d'Olivet, управляющее ходом событий в жизни души отдельного человека в
течение определенного воплощения (инкарнации) этой души.
Треугольник примет вид чертежа 6-го.
Провидение в отдельном человеческом экземпляре имеет представителем т.
наз. совесть, которая абсолютно нейтральна, не толкает и не задерживает,
а только освещает путь, указывая, как нейтрализовать для настоящего
момента бинер добро - зло.
Воля человека определяет будущие события, но ограничена в их выборе т.
наз. кармою. Эта карма есть как бы общий формуляр всех предыдущих
инкарнаций души нашего человека. Он родился первый раз в благоприятных
для приобретения мудрости условиях, как говорят - с чистой кармой;
погрешал; во вторую инкарнацию ему, кроме задачи приобретения мудрости,
еще предстоит очистить карму, что не обойдется без борьбы и страданий.
Конечно, при этом втором рождении карма ставит его в менее благоприятные
условия жизни.
Дальнейшие инкарнации следуют закону альтернатив отягчений и исправлений
кармы, пока она окончательно не очистится. Очень отягченная карма,
которую бы нельзя было исправить одними сознательными усилиями воли,
отчасти исправляется самим элементом страдания в соответствующей ей
инкарнации:
страдания, на которые человек обречен кармою, могут быть настолько
сильны, что отчасти искупают карму, даже в случае полной пассивности и
сознательной злонамеренности субъекта в течение инкарнации.
Вот какие комбинации вершин возможны для этой частной схемы Мистического
Треугольника:
1) Воля заодно с Совестью против Кармы. Результат - очищение Кармы.
2) Воля заодно с Кармою против Совести. Это - т. наз. эгоистический
оппортунизм. Результат - видимые удачи в жизни при наличности отягощения
Кармы.
3) Борьба Воли с Кармою без консультации Совести. Результат не может быть
формулирован в общем виде. Он зависит от отношения сил Воли и Кармы.
4) Воля против соединенных Кармы и Совести. Результат - неудачи в жизни и
отягощение Кармы.
Шкалярные тернеры, подобные рассмотренным в этом аркане, т.
е. представляющие собой явную совокупность трех основных степеней одного
и того же проявления, условимся называть абсолютными тернерами. Им мы
попытаемся уподобить другие тернеры, для признания которых надо
примиряться с некоторыми условностями, как бы становиться на особую
точку зрения. Эти вторые тернеры назовем аналогичными, связывая каждый из
них условно или символически с каким-нибудь абсолютным тернером.
Дадим два примера таких тернеров. Первый пример заимствуем из природы,
второй - из области ритуального символизма.
Рассмотрим ствол человеческого тела, подразделив его на голову, грудную
полость и полость живота. Свяжем аналогично голову с ментальным планом,
ну хотя бы потому, что проявления ментальной работы у воплощенного
человека стоят как бы в связи с отправлениями головного мозга.
Грудь свяжем с представлением об астральном плане, ну хотя бы потому, что
физическая тренировка адептов астральной работы отводит центральное место
упражнениям дыхательных органов. Живот свяжем аналогически с физическим
планом, ну хотя бы потому, что функции пищеварительных органов
натурально связаны с делом обновления клеточек тела.
Вот вам и аналогичный тернер.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50