Философия - главная    Психология    История    Авторам и читателям    Контакты   

Философия


Можете прочесть его в немного измененной
форме: деятельность головы управляет распределением нервных флюидов,
деятельность грудной клетки - обновлением жизненной силы крови,
деятельность живота - реставрацией тканей (вопрос о т. наз. циркуляции
лимфы).
Хотите оправдать практически ваше искусственное построение?
Рассмотрите голову - аналогию ментального плана - и ищите в ней три
подплана этого плана. Глаза сойдут за представителя ментальности в
голове,- вы по взгляду поверхностно заключаете о рассудочной деятельности
субъекта; нос будет представителем астральности в голове, - по его
состоянию вы часто имеете возможность делать поверхностные заключения в
области патологии грудной полости; рот пусть будет представителем
физического плана, посланником полости живота, о расстройствах органов
которой вы часто судите по губам, языку и т. п.
Это подразделение намечает путь к признанию нашего тернера не вполне
произвольным, а как бы естественно-символическим.
Теперь дам пример искусственно-символического тернера, объяснив схему
знаменитого Трезубца Парацельса (Tridens Paracelsi).
Его изображение дает чертеж 7-й.
Трезубец Парацельса.
Зубцы металлические (железо, жесть или сталь); цилиндрическая рукоятка -
деревянная или эбонитовая, т. е. во всяком случае - изолирующая. Прибор,
с практической точки зрения, представляет собой магическую шпагу с тремя
остриями.
Сделаем анализ надписей на зубцах, знаков, начертанных около основания
зубцов, и золотой надписи на рукоятке. Начнем с зубцов.
На верхнем выгравировано Obito (повинуйся, поддавайся, будь послушен,
внимай); надпись эта очерчивает сферу пассивных проявлений Человека в
области жизни физического плана (вернее - в области трех планов при
наличии инкарнации в физическом).
На нижнем зубце мы читаем: Imo (грамотнее было бы Immo, что значит: -
напротив, наперекор, в смысле - сопротивляйся, проявляй себя активно).
Средний зубец заключает надпись: Apdosel, которую нужно разложить так: ap
+ do + sel.
Ap надо заменить греческим ar, начальными буквами
слова arch (архе) = начало = высший элемент = mens.
Слог do должен читаться справа налево - od; это название положительно
поляризованного астрала. Следовательно, это астросом в сфере мужских
проявлений.
Sel (латинское sal) означает соль = бродило физического плана -
символизирует самый физический план.
Итак - три зубца своими надписями диктуют фразу: трехсоставный активный
Человек (mens + anima + corpus) должен уравновешивать бинер повиновения и
сопротивления; он должен лавировать между этими приемами. Этот тернер
очерчивает сферу деятельности Человека.
Во втором тернере знаков <$&pp1[-]> и h первый знак,
подобие рака, поставлен вместо знака B Рака. Этот
зодиакальный знак астрологически есть дом Луны, планетное влияние которой
проводит пассивное начало в пассивный же верхний зубец.
Змея, имеющая головой знак Юпитера, есть символ астрального tourbillon,
которым авторитет (знак Юпитера) Человека проводится в мировой астраль.
Третий знак есть испорченный знак L зодиакального
Льва, служащего домом активному Солнцу, проводящему свое влияние в
нижний, активный зубец.
Как видим - второй тернер относится к области форм, проводящих влияние
рукоятки в зубцы.
Рукоятка украшена золотою надписью
P.P.P. VLIDOXFATO,
где тройное P следует опрокинуть для получения тройного лингама -
оплодотворение в трех планах. V есть латинское числительное 5,- указание
на пентаграмму,- символ человеческой Воли; LI - начальные буквы слова
libertate - (свободою); VLI = pentagrammatica libertate = свободою
человеческой Воли.
DOX значит doxa (осведомленностью), т. е. тем, что нам дает элемент
совести. FATO значит Роком, Судьбою, Кармою. Значит, рукоятка нам говорит
о праве Человека на попытки произвождения в трех планах и в силу
существования того, что мы ставили в вершинах Мистического треугольника
Fabre d'Olivet.
Этот тернер касается сферы ментального, даже метафизического характера
наших абсолютных прав на три плана.
Весь трезубец будет символизировать Человека вообще в двух высших планах
(рукоять, схема астрологических знаков) и дифференцировать его как
Мужчину в физическом плане (средний зубец содержит намек на активность).
Практически прибор служит магической шпагой в руке мужчины, а в сильно
уменьшенном формате применяется в герметической медицине при лечении
мужской импотенции. Вот пример системы трех тернеров в области
символизма.
Лекция IV
d Четвертый Аркан
В нашем алфавите знаком 4-го аркана служит буква d
(Daleth), при числовом значении 4.
Иероглиф аркана - грудь, откуда легко возникают идеи вскармливания,
упитанности и, наконец, идея авторитета как результата этой
вскормленности, делающей объект кормления способным оперировать в
соответствующей ему среде.
Сама картинка аркана изображает мужчину, увенчанного трехъярусною тиарою
(во-первых, принцип авторитета распространяется на все 3 плана;
во-вторых, тот, кто хочет быть авторитетом в известной области, должен
проникать во все три плана этой области). В правой руке мужчина держит
скипетр, оканчивающийся или знаком Венеры (v), или
знаком Юпитера (j).
Первое истолковывается как необходимость уменья рождать законченные,
индивидуализованные комплексы сущностей; второе - просто указует на
астрологическое соответствие аркана - планеты Юпитер и связанное с ее
названием мифологическое представление. Желательно такое положение рук и
плеч фигуры, которое бы напоминало восходящий треугольник (это условие
во многих таротах не соблюдено).
Правая нога фигуры заложена за левую так, чтобы получалось подобие
прямоугольного креста.
Фигура опирается задней частью на камень кубической формы.
На этом же камне покоится изображение орла, имеющего на шее подвесок в
форме т. наз. "Креста Великого Иерофанта" (черт.
8).
Займемся истолкованием этих символов.
Кубический гладкий (т. наз. равнообделанный) камень есть символ всего
законченного, облеченного в готовую форму - авторитет проявляется в
заранее выработанных формах.
Каждая из граней камня представляется в форме квадрата; вот почему
квадрат есть один из геометрических символов этого аркана.
Орел, покоящийся на камне, указывает на необходимость высокого взлета
мысли для того, кто хочет придавать вещам законченную форму (он должен
быть, так сказать, инженером, а не техником своего дела).
Эта мысль подкрепляется присутствием на аркане креста Иерофанта.
Вертикальный ствол креста символизирует канал, по которому в нижний конец
его изливается влияние трех планов Вселенной, фигурируемых
горизонтальными перекладинами креста.
Чтобы завершить форму, чтобы отшлифовать камень, надо не только высоко
схватить идею объекта, но и провести ее через фазы ментальности,
астральности и физического ее назначения.
Остается истолковать прямоугольный крест, фигурируемый ногами мужчины.
Этот равноконечный крест будет вторым геометрическим символом аркана,
называемого (по первому символу) Petra cubica (кубический камень).
На вульгарном языке название аркана - I'Empereur (из-за скипетра и
короны). Заголовками аркана в области теософического тернера будут
служить слова:
Forma (в плане Архетипа).
Auctoritas (в плане Человека).
Adaptatio (в плане Природы).
Итак, займемся интерпретацией кватернера, изображенного четырьмя
сторонами креста.
Этот кватернер прежде всего истолкуем как общую схему всякого формально
законченного динамического процесса во Вселенной.
Процессы эти характеризуются гностически следующим образом.
Активное (мужское, экспансивное) начало (i Jod)
оплодотворяет пассивное (женское, аттрактивное) начало
(h He); от этого союза рождается нейтральное
(андрогинное, заимствующее сверху и передающее вниз) начало
(v Vau). Чуть эта схема выполнена, является
представление о семействе, т. е. о законченном цикле проявлений.
Констатирование факта существования этого представления есть как бы
очерчивание некоторой оградой, некоторым контуром, области внутренней
жизни этого семейства с целью показать, что в наружной жизни оно
оперирует как самостоятельная составная единица.
Когда мы просто констатируем присутствие законченного цикла
vhi, мы ставим после трех букв четвертую букву
h (He), признавая цикл истекшим, семейство
образовавшимся, законченным; отсюда обозначение его пассивною буквою
h (He) (его сделали, оно получилось). В этой форме
кватернер элементарного цикла будет символизироваться Третьим Великим
Именем Божиим hvhi.
Имени этому Каббала приписывает чудесную силу при условии правильного его
произношения.
Вероятнее всего, что Первосвященник произносил его в особо торжественных
случаях трижды. Первый раз он читал его по буквам - Jod, He, Vau, He;
второй раз - разделяя на две части и читая первую названием буквы Jod
(мужское начало), а вторую этимологически -Heva (женское начало);
получалось Jodheva или Jodhava. В третий раз все слово читалось
этимологически. По всей вероятности, произношение его было Jeve или Jave,
но уж во всяком случае не Jehovah, как думали некоторые авторы XVIII
столетия, основываясь на условной пунктуации еврейского текста,
относящейся не к этому имени, а к другому, заменяющему его при громком
чтении.
Таким образом, Первосвященник сначала указывал на полную схему
элементарного цикла, затем на андрогинат Человечества и, наконец, на его
единство и вообще на Унитарный Закон.
Дабы профаны не могли расслышать Священного Имени, слова Первосвященника
заглушались звоном каких-либо ударных музыкальных инструментов.
Цикл hvhi распределяется по кресту Кватернера
согласно чертежу 9, давая одно и то же слово при прямом и обратном
направлении кругового движения (прямое направление обозначено стрелками).
Обратное чтение третьего имени hvhi (Chavaioth)
принимается символом анархии (царство дьявола) и соответствует прямому
или обратному круговому движению около креста Кватернера, если начало
этого движения отнесено к одному из концов горизонтальной перекладины
креста вместо верхнего конца вертикальной перекладины.
Представим себе теперь, что наша составная единица, наше семейство,
фигурируемое вторым h Священного Имени, активно
воздействует на какой-нибудь элемент внешнего мира, т. е. попросту что
наш элементарный цикл своим завершением обусловливает начало нового
цикла. Тогда символ h уже не подходит для четвертого
элемента; это h таинственным, но закономерным
процессом переходит в i следующего цикла. Наш крест
как бы поворачивается на 90 угловых градусов; происходит т. наз.
вращение Кватернера в герметическом круге.
Здесь не место описанию сущности этого процесса. Мы ограничимся
констатированием факта перехода второго h в новый
i (Jod).
Этот новый i подыскивает себе (формирует) подходящее
h, оплодотворяет его;
рождается v (Vau); констатируется факт существования
второго цикла, очерченного или символом h, если этот
второй цикл заключительный, или знаком i, если он
переходит в активность; и т. д. до бесконечности.
Если полученный ряд элементов последовательных циклических процессов
сравнить с рядом натуральных чисел, то в этом последнем все кратные трем
будут Vau; все числа, сравнимые с единицей по модулю 3,- Jod; все числа,
сравнимые с двумя по модулю 3,- первыми He. Напр. 58-й элемент ряда
будет i, 62-й - h, а 75-й -
v.
Если бы ряд оканчивался на 58-м элементе, то мы назвали бы этот элемент
вторым He.
Примеры таких рядов: первый элемент - отец, второй - мать, третий - дитя,
четвертый - влияние всего семейства ну хоть бы на другое избранное
семейство, которое будет пятым элементом; это влияние родит общие
интересы двух семейств (6-й элемент); соединенная этими интересами группа
двух семейств (7-й элемент) действует ну хоть бы на другую группу
семейств (8-й элемент), создавая солидарность между обеими группами (9-й
элемент).
Получим схему образований групп вообще и государств в частности.
Другой пример: гений (1) оплодотворяет профессора (2); последний
вынашивает плод гения и дает возможность образоваться андрогинному
практическому деятелю (3), который, с одной стороны, пассивно
воспринимает пищу, даваемую ему профессором, с другой - оперирует активно
во внешнем мире, сообразно воспринятому учению, и характеризует
деятельность всего цикла (4), которому название будет или - пассивная
интеллигенция (если она h), или активная
интеллигенция, если она v следующего цикла и
оплодотворяет способную к культуре среду (5)...
Получилась схема процесса культуртрегерства при исходной точке научной
интуиции.
Ту же схему можете провести для культуры Человечества эстетическими
началами.
Третий пример: утро (1) подготовляет, планирует заботы дня (2); плоды
дневной деятельности обнаруживаются вечером (3), который таинственным
переходом через ночь служит исходной точкой планов и приготовлений
следующего утра (4)...
Четвертый пример: весенний посев (1) вынашивается летними условиями (2),
рождает осеннюю жатву (3), через посредство зимнего периода определяющую
запас активности (4) в начале следующей весны...
Применяя все это к схеме вращения Кватернера в круге, мы имеем:
прохождение первой четверти (1 - Jod), прохождение второй четверти (2 -
первое He), прохождение двух последних четвертей (3 - Vau) и познание
центра, т. е. понимание определения окружности, без которого нельзя быть
уверенным, что четвертый элемент (второе h) при
повороте креста на 90 градусов действительно попадает на место Иода в
следующем цикле.
Всякий цикл Посвящения делится на три этапа по четвертям геометрической
окружности.
В трех символических степенях правоверного этического масонства Ashmol'я
и Fludd'а элемент Jod представлен степенью ученика.
На этой ступени масон прилагает все усилия к точному самопознанию, к
осознанию тьмы и этического невежества, характеризующих профана, и к
самоусовершенствованию.
Эта активная ступень влечет за собой необходимость тягостной,
утомительной работы. Самый ритуал посвящения в ученики изобилует
символическими указаниями на заблуждения, ошибки и скучные, тяжелые
испытания.
Элементом h He в этом посвящении является степень
товарища, очерчивающая область применений, доступных масону, успешно
прошедшему первую степень.
Товарища знакомят со средою дружеского, братского общения с уже
прошедшими тягостную стадию ученичества соратниками и со всеми
приятностями такового общения.
Здесь ритуал символизирует приятность познания вообще, а в частности все
сладости дружбы, взаимопомощи и покровительства опытных учителей.
Элементом v (Vau) является степень Мастера, уже
познавшего характер жизни в среде масонства и теперь долженствующего
освоиться с идеей Смерти и всеми ассоциациями этой идеи.
Мастерская Ложа и служит синтетической представительницей всей масонской
семьи (второе h, если рассматривать ее с точки
зрения ее формации, или новое i Jod, если учитывать
ее влияние на общество).
Для детального ознакомления с этиологией масонства отсылаю слушателей к
статье Б. М. Прямина-Морозова (журн. "Изида", декабрьский N 1910 г. и
январский N 1911 г.) "Очерк этиологии и общей истории масонства", кратко
очерчивающий догму и ритуальный символизм степеней Ученика, Товарища и
Мастера, и к более детальному труду Папюса "Генезис и развитие масонских
символов" ("Ce que doit savoir un maitre-macon") в русском переводе г.
Войцеховского, содержащего кроме анализа Легенды Хирама еще краткую
историю важнейших масонских течений в связи с происхождением 33 степеней
Шотландской Системы.
Возвращаясь к нумерации элементов динамического цикла, обратим внимание
слушателей на возможность рассмотрения девятеричных циклов вместо
тройственных, доселе рассмотренных.
Место элемента в девятеричном цикле определяется его наименьшим
положительным вычетом по модулю 9. Так - 58-й элемент ряда будет
четвертым в своем девятеричном цикле, т. е.
Иодом второго семейства этого цикла; 78-й элемент будет шестым в своем
девятеричном цикле, или v Vau второго семейства
этого цикла.
Не следует забывать, что эти результаты быстрее всего получаются, по
известной арифметической теореме, суммированием цифр номеров элементов:
5 + 8 = 13; 1 + 3 = 4. 7 + 8 = 15; 1 + 5 = 6.
Такое счисление, называемое извлечением теософического корня из числа,
часто пригодится нам в дальнейшем.
Для полноты изложения прибавим, возвращаясь к счислению тройственных
циклов, что, если произвести для какого-нибудь номера теософическое
сложение, т. е. суммирование всех натуральных чисел до этого номера
включительно, то получатся следующие результаты: I) если номер был
сравним с 0 (или, что то же - с 3) по модулю 3, то теософическая сумма
также сравнима с 0 по модулю 3.
Тернер остается тернером.
II) Если номер был сравним с единицей по модулю 3, то теософическая сумма
также сравнима с единицей по модулю 3.
Унитарность остается унитарностью.
III) Если номер был сравним с двумя по модулю 3, то его теософическая
сумма сравнима с тремя (или, что то же - с 0) по модулю 3.
Бинер после синтеза не остается таковым, а нейтрализуется в тернер.
Эти теоремы не трудно доказать в общем виде, но мы ограничимся
приведением трех частных примеров.
I) 1 + 2 + ... + 5 + 6 = <$E{ 7 cdot 6 } over 2> = 21 = 3 (mod. 3).
II) 1 + 2 + ... + 16 = <$E{ 17 cdot 16 } over 2> = 136 = 10 = 1 (mod.
3).
III) 1 + 2 + ... + 20 = <$E{ 21 cdot 20 } over 2> = 210 = 3 (mod. 3).
6 было Тернер; 16 - Монада, а 20 - Бинер.
Истолковавши Кватернер, как общую схему элементарных динамических
процессов, перейдем к толкованию символа прямоугольного креста, как схемы
активных и пассивных проявлений Человека в астральной области.
Вертикальная сторона креста, соединяющая литеры i и
v, разделена средней точкой на две области, из
которых верхней (i) отдадим преимущество
(i активнее v).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50