Философия - главная    Психология    История    Авторам и читателям    Контакты   

Философия

Лебединский М

Полисферный Дуализм


Тут выложена бесплатная электронная книга Полисферный Дуализм автора, которого зовут Лебединский М. В электронной библиотеке vsled.ru можно скачать бесплатно книгу Полисферный Дуализм в форматах RTF, TXT и FB2 или же прочитать онлайн книгу Лебединский М - Полисферный Дуализм.

Размер архива с книгой Полисферный Дуализм = 145.38 KB

Полисферный Дуализм - Лебединский М => скачать бесплатно электронную книгу по философии



М.Ю.Лебединский
Москва, 1972-1995г.г. (095) 237-2771



ПОЛИСФЕРНЫЙ ДУАЛИЗМ -
ФИЛОСОФИЯ ИДЕАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА




1
ВВЕДЕНИЕ.
В данной работе дана,разработанная мною,в ос-
новном,в конце 70-х годов и дорабатываемая в дета-
лях до сих пор, философская система -"ПОЛИСФЕРНЫЙ
ДУАЛИЗМ".
Смысл этого понятия состоит в том,что полисфе-
рная структура отдельного человека и идеального общ-
ества,как совокупности отдельных индивидумов,логиче-
ски вытекает из дуалистической картины мира.
Первые предчувствия необходимости разработки
подобной теории появились у меня где-то в году 1954-
1955 во время службы в армии.
Разные части данной работы (см.Библиографию,
стр.171-172) были разработаны в разное время и зача-
стую в чисто прикладных целях и были объединены в
единое целое только в настоящее время.
Так космогоническая гипотеза была разработана
в 1961--62 гг.,закономерности развития изобразитель-
ного искусства двумя годами позже, экономическая и
социальная структуры идеального общества в начале
70-х гг.,а принципы управления человеческим обществ-
ом в начале 1994 года.
При разработке данной философской системы бы-
ло проработано большое количество как марксистской,
так и прочей литературы(список ее составляет 159
названий - почти 6 страниц машинописного текста).
Ни одна из частей моей работы опубликована не
была,хотя попытки достаточно многочисленные с моей
стороны были.Происходило это,судя по отзывам,ввиду
несовпадения основных положений моих работ с официа-
льной марксистской доктриной до 1985 года строя"реа-
льного социализма",а после начала перестройки учреж-
дений и средств массовой информации,прикрывающихся
псевдодемократической фразеологией,а на деле все так
же верной идеям марксизма.
Я должен предупредить заранее,что терминология
моей работы, в основном, марксистская. Причины этого
следующие:
1.Эта терминология лучше всего мне известна;
2.В соответствии с"бритвой Оккама"-не надо ввод-
ить новых понятий без острой на то необходимости;
3.Александр Зиновьев, дисседент и философ 70-х
2
гг.,в своих произведениях("Зияющие высоты","Ночной
сторож" и других)отмечал теоретическое,в основном,
бесплодие советского дисседентства ввиду того,что
в наше время при разработке любой прогрессивной фил-
ософской или социальной теории невозможно просто
проигнорировать достижения марксизма в этих областях
знаний.Необходимо преодолеть марксизм,выйдя за его
рамки путем включения тех или иных его положений,как
частные случаи новой теории(см.60,61).
Героизм публичного отрицания уродливой сове-
тской действительности в условиях жесткой тоталитар-
норепрессивной системы никто умалять не собирается.
Но для движения вперед одной критики мало -нужны
практические предложения, а вот их то дисседентство
предложить и не смогло - именно поэтому оно так
стремительно увяло с началом перестройки.
Исследуя революционные процессы в 18-20 веках
я пришел к следующим выводам.
Всякая революция в силу целого ряда причин
осуществляет на деле свои лозунги далеко не полн-
остью. Благодаря ей к власти в стране приходят силы,
которых данные результаты революции вполне удовлетв-
оряют. Ортодоксы, желающие довести революцию до кон-
ца,оказываются в меньшинстве и безжалостно уничтожа-
ются силами, стоящими у власти под прикрытием той
или иной системы"революционно"-демогогических лозун-
гов.
После периода репрессий в стране надолго уста-
навливается морально-подавленное состояние.Требуется
весьма долгое время для того,чтобы для новых поколе-
ний прошедшая волна репрессий стала не реальностью,
а лишь грустным преданием.
В конце этого периода в стране появляются
достаточно активные противники сложившегося положе-
ния, желающие преобразовать дейстивительность в
лучшую сторону и в случае благоприятных обстоятель-
ств стараются провести свои идеи в жизнь.Эти актив-
ные"недовольные",в основном,распадаются на три ос-
новные группы социальных течений:
1.Берутся все неосуществленные лозунги пос-
ледней революции,сравниваются с существующим поло-
жением вещей и делается вывод,что если провести их
в жизнь,то все станет прекрасно.Так как лозунги бы-
ли выдвинуты несколько десятилетий назади в ушедшей
в историю социальной обстановке,то путь это тупико-
вый и никуда не ведет.Примеры:"Союз равных" Бабефа
во Франции начала 19 века,советские студенческие
подпольные организации конца 60-х гг.в городах Са-
ратове,Туле,Нижнем
3
Новгороде; коммунисты и аграрии времени перестройки.
2.Берется какая-либо предшествующая форма-
ция,идеализируется (то есть берутся позитивные
признаки и игнорируются негативные),сравнивается с
существующим положением и предлагается вернуться к
ней и мол тогда и будет все прекрасно.Путь этот так
же тупиковый, как и в первом случае,так как еще ни-
кому еще не удавалась реставрация прошлого доста-
точно надолго и с положительным социальным резуль-
татом.Примеры:Народники в России конца 19 века с
уже тогда отмиравшей крестьянской общиной;"Клуб
99"в Чехословакии 1968г. с Массариковской Чехосло-
вакией 30-х гг.;Демсоюз Новодворской-Россия между
февралем и октябрем 1917 г.; Монархисты всех мас-
тей;Соложеницын с его последней идеей земства конца
19 века в России,основанного тогда на ныне не су-
ществующей земельной собственности; подавляющая
часть,так называемых "демократов",влекущих Россию
по пути реформирования России в мелкобуржуазное го-
сударство с крупным государственно-капиталистичес-
ким сектором (ВПК,Космос,Инфраструктура) и мел-
ко-товарным фермерским сельским хозяйством - нечто
вроде Турции начала 20 века.И даже складывающиеся в
последнее время фашиствующие организации,имеющие
ввиде идеала рухнувшие европейские фашистские госу-
дарства с находящейся в острейшем кризисе экзистан-
ционалистской человеконенавистнической философией.
3.Берется сложившееся положение вещей.Дается
нелицеприятный анализ экономики,политики,идеологи-
ческого состояния,выявляются положительные и отри-
цательные тенденции развития всех частей общест-
ва.На основе положительных тенденций строится прог-
рессивная модель нового общества.Выделяются прог-
рессивные социальные силы несущие на себе черты со-
циального прогресса.Выдвигаются новые лозунги прог-
рессивных социальных преобразований.Рарабатывается
философия нового общества,как основа его идеологии.
Создается новая партия ,являющейся авангардом ново-
го прогрессивного социального слоя и защищающая его
интересы.Примеры: в 19 веке это Маркс и Энгельс и
их философия рабочего класса,наиболее прогрессивно-
го социального слоя того времени, Ленин в России;
во времена застоя на этом пути находились Рой Мед-
ведев и А.Зиновьев;в наше время в какой то мере
Гайдар,Явлинский,Шмелев по-моему понимающие,что пока
мы в России построим Турцию начала века весь Запад-
ный мир уйдет далеко вперед по направлению к иде-
альному человеческому обществу.
4
Вообще движение всего бывшего СССР в направле-
нии буржуазного общества вполне закономерен ввиду
следующих причин:
Во все времена существования эксплуататорских
обществ, то есть от рабовладения до капитализма в
моменты социальных катаклизмов всегда была принципи-
альная возможность образования как государства эксп-
луататоров,так и государства эксплуатируемых.Первый
вариант осуществлялся значительно чаще ввиду наличия
на момент начала социального конфликта боле крепкой
организованности и наличия более мощного аппарата
подавления.Но иногда осуществлялся и второй вариант.
Так во времена рабовладения были два случая образов-
ания государства эксплуатируемых-рабов: "Государства
Солнца" Аристоника в Малой Азии и Савмака в Боспоре
(Крыму);во времена феодализма известна попытка орга-
низации подобного государства в 17 веке на Мадагаск-
аре;во времена капитализма-общеизвестная Парижская
Коммуна,Советская республика в Венгрии в 1918 году
и наше Советское государство.
Если подобное государство не было разгромлено
силами эксплуататоров в первые год-два,то потом, за
время жизни одного поколения(6о-70 лет),оно вырожда-
лось в привычное государство эксплуататоров,причем
последними становилась верхушка"революционеров"или
их непосредственных наследников.
В.И.Ленин в 1918 г.констатировал организацию
в России именно государства эксплуатируемых эпохи
империализма.Предвидя почти неизбежное его перерожд-
ение,он в "Очередных задачах Советской власти",а по-
том в,так называемом,"Завещании"показал пути превра-
щения государства эксплуатируемых в государство-пре-
дтечу идеального,коммунистического общества.(см.91,
92).Как общеизвестно,руководство Страны Советов,увл-
еченное борьбой за личную власть,не последовало этим
советам. В результате мы имеем закономерный процесс
образования у нас буржуазного государства с бывшей
партийно-хозяйственной элитой во главе.
С целью вложения своей лепты в разработку 3-го
пути социальных преобразований в нашем государстве с
тесной связью с мировыми тенденциями социального ра-
звития (см.стр.3) и была разработана эта философская
система.
5
1.МЕСТО НАШЕГО ВРЕМЕНИ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

1.1.СОВМЕЩЕНИЕ ЦИКЛОВ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
К настоящему времени целым рядом ученых,рассм-
отревших историю человечества с самых различных точ-
ек зрения,разработано несколько циклических систем,
в которые вписываются различные аспекты жизни людей
во времени.
Итак начнем с общепринятой социальной схемы
развития человечества.
В ранних философских тетрадях младогегельянец
Маркс в 1844 г.отметил:"-Коммунизм не может являться
целью политической борьбы.Это такое состояние челов-
ечества,в которое оно неминуемо придет само"(102).
Следовательно,по мысли Маркса,коммунизм это не
рядовая экономическая формация,а состояние всего че-
ловечества,огромная эпоха его развития,которая след-
ует за эпохой настоящего времени. Нашу эпоху если
брать ее всю от рабовладения,через феодализм,включая
сюда и весь капитализм можно условно назвать ЭПОХОЙ
АНТОГОНИСТИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЙ.
Эта эпоха имеет следующие общие черты:
1.Частная собственность на средства производств
2.Наличие двух основных антогонистических социа-
льных слоев(классов) общества:
- класса эксплуататоров- эксплуатирующих оста-
льных членов общества с целью извлечения при-
бавочной стоимости, как основного источника
собственного безбедного существования;
- класса эксплуатируемых - большая часть общес-
тва,обеспечивающая своим трудом более или ме-
нее сносное свое существование и раскошное -
класса эксплуататоров.
3.Экономическая зависимость класса эксплуатируем-
ых от класса эксплуататоров.
4.Постоянное наличие противоречия между трудом и
капиталом и постоянные попытки его разрешения
со стороны эксплуатируемых путем безжалостно
подавляемых восстаний и прочих методов социаль-
ной борьбы за свои права.
5.Наличие двух основных типов антогонистических
сознаний:
- класса эксплуататоров- основанное на идеали-
стическом,религиозном мировоззрении и навяз-
ываемое классу эксплуатируемых,как средство
6
психологического их подчинения правящему
классу;
- класса эксплуатируемых- при их достаточном
развитии- те или иные формы материализма.
6.Наличие государства, как средства подавления
эксплуатируемых в интересах эксплуататоров.
7.Принципиальная возможность образования как
государства эксплуататоров,так и государства
эксплуатируемых.
8.Наличие националистических движений,применяе-
мых для отвлечения социального гнева эксплуа-
тируемых от эксплуататоров на инородческие
группы таких же эксплуатируемых.
9.Наличие войн,как средства разрешения противо-
речий между различными группами эксплуататор-
ских государств.

6
Исходя из вышеизложенного(см.стр,5)всю мысли-
мую историю человечества можно разделить на 3 эпохи-
состояния:
1.Эпоха первобытно-общинного строя.
2.Эпоха антогонистических формаций.
3.Эпоха коммунизма.
При переходе от эпохи к эпохе существуют пере-
ходные периоды,обладающие признаками как старой так
и новой эпох.Так при переходе от 1 ко 2 эпохе сущес-
твовала цивилизация городов-государств, а переходный
период между 2 и 3 эпохами носит название -" социал-
изм".Именно так трактовал это понятие Маркс. То есть
это не "первая ступень коммунизма",как это трактова-
лось советскими демагогами, а лишь переходный период
между капитализмом и коммунизмом, причем достаточно
длительный этап человеческой истории - так переход
от 1 эпохи к рабовладению длился почти 1500 лет,пер-
еход к феодализму в странах Западной Европы почти
800 лет, а к капитализму около 400 лет.Так что пери-
од социализма должен продлиться, учитывая ускорение
процесса цивилизации - лет так 150- 200.
Каждая эпоха делится на хозяйственные уклады
или формации:
1.Эпоха первобытно-общинного строя.
1.1.Собирательство - Человеческое стадо.
1.2.Охота и рыболовство - Племя.
7
1.3.Скотоводство и земледелие-Родо-племенная
община.
2.Эпоха антогонистических формаций.
2.1.Рабовладение- Царства,Восточные деспотии,
Рабовладельческая демократия,Империя.
2.2.Феодализм - Феоды,Княжества и графства,
Городские республики,Феодальные империи.
2.3.Капитализм - Парламентарная монархия,Бур-
жуазные республики,Государственный капита-
лизм.
3.Эпоха коммунизма- ?
По поводу содержания формаций внутри эпохи ко-
ммунизма можно строить только общие догадки, так как
и для нашего времени остается верным высказывание
знаменитого советского энергетика Крыжыжановского о
том, что"наши представления о коммунизме так же дал-
еки от истины, как представления неандертальца об
атомной электростанции".
Относительно истории всего человечества можно
отметить,что строгой последовательности эпох и форм-
аций на практике не существует. Последовательная
смена формаций и эпох может быть отслежена более
или менее точно только у тех стран и народов,дли-
тельное время населявших одну и ту же территорию.
Так, например, на территории,заселенной достаточно
долгое время восточными славянами можно отметить по
результатам археологических исследований все стадии
развития человеческого общества, начиная с поздних
стадий первобытного общества и вплоть до социализма.
Столь же полную картину можно представить на террит-
ориях Индии,Китая и Европы.
Наиболее развитая часть человечества находится
на стадии социализма и высокоразвитого капитализма.
Остальной, так называемый третий мир,находится в со-
стоянии почти всех формаций и укладов,которые прохо-
дили наиболее развитые народы(от собирательства и
охоты до капитализма).
С.Ю.Глазьев к началу 90-х гг.разработал обосн-
ованную систему смены технологических циклов в исто-
рии человечества.Наиболее развитые страны капитализ-
ма в 20 веке прошли таких три цикла и переходят к
четвертому(47).Суть этих циклов состоит в следующем:
Первый из них зародился, когда начали развив-
аться электроэнергетика и электротехническое машино-
строение. Это сопровождалось механизацией основных
технологических процессов с потреблением большого
8
количества стали и проката.Важнейшим энергоносителем
стал уголь,а главным видом транспорта- железные дор-
оги.Производство базировалось на массовых ресурсах и
станочном оборудовании. Происходила быстрая урбаниз-
ация, быстро менялась структура потребления населе-
ния,его образ жизни.
Где-то в первой четверти 20 века начал свое
становление второй цикл,когда вместе с концентрацией
деловой активности начала развиваться химия,автомоб-
илестроение,телекоммуникации - все больше строилось
асфальтовых шоссе,телефонных сетей.Жидкие энергоно-
сители стали вытеснять твердое топливо. Этот цикл
утвердился в тридцатых годах после того как в резу-
льтате острого структурного кризиса обесценился ка-
питал,вложенный в традиционные отрасли первого цикла.

Полисферный Дуализм - Лебединский М => читать онлайн книгу по философии дальше


Полагаем, что книга Полисферный Дуализм автора Лебединский М придется вам по вкусу!
Если так окажется, то можете рекомендовать книгу Полисферный Дуализм своим друзьям, установив ссылку на данную страницу с произведением Лебединский М - Полисферный Дуализм.
Ключевые слова страницы: Полисферный Дуализм; Лебединский М, скачать, читать, книга, филоосфия, электронная, онлайн и бесплатно